——摘自《妙峰山庙会》下，作者：包世轩

清代以至民国时期，从北京城到妙峰山进香的登山道路(香道)主要有五条：一是南道(经三家店)，二是中南道(经军庄)，三是中道(经大觉寺)，四是中北道(经北安河)，五是北道(经聂各庄)。此外，还有岭西香道，知之者甚少。其中在海淀区有四条，为老北道、中北道、中道、中南道，前三条登山道路均须向西攀越阳台山(妙高峰)峰顶，前行下山抵达妙峰山碧霞元君庙；南道及中南道在妙峰山南部，大部在今门头内区，旧时均属于京师宛平县地界。

以里程计，南道最远，出阜成门至妙峰山路程约100里。但山光水色绝佳，风景最胜。中道、北道景色亦佳，中南道景致则稍逊，亦有特色。中道最近，从城区至山麓约有50里，另有山路约30里；中北道较远，山路约38里；北道又远一些，山路约45里。此外，尚有经灰峪建阳洞(俗称仙人洞)一路，在中道以南，南道东北部，称“中南道”，久已废置不通行，旧日经行的香客较少。

妙峰山进香古道茶棚据统计如下：

南道：从门头沟区的妙峰山乡陈家庄开始上山，主要进香山道途经10个茶棚，依次为：西北涧、桃园、南庄、樱桃沟、兴隆十八盘、水泉降香会、诚献白米粥会、仰山药王殿香老会、香风岭、引香亭。

中南道：自香山卧佛寺登山，途经天太山慈善寺，复8里达杨坨、灰峪仙人洞、仰山寺，与旧南道、中道交汇。路途中旧有茶棚3座。此香道分属海淀区、门头沟区。

中道：从海淀区北安河镇徐各庄村上山，沿途旧有10座茶棚。依次为：关帝庙、栗子台、寨儿峪、上平台、萝卜地、修道路灯会、松棚、三岔涧、回香亭、菩萨殿、喜神殿。

中北道：从海淀区北安河村上山，沿途旧有7座茶棚。依次为：清福观、响塘庙、青龙山朝阳院、金仙庵、玉仙台、瓜打石、妙尔洼。

北道：从海淀区聂各庄抬头村上山，沿途旧有8座茶棚。 依次为：老爷殿、车耳营、磨镰石河、双龙岭、花儿洞、大风口、磕头岭、贵子港。

岭西香道旧有茶棚2座。

这六条朝礼妙峰山的古香道，当年庙会鼎盛时期寺庙茶棚云集，盛况空前，依据奉宽《妙峰山琐记》的记述予以详细注解考证。

一、妙峰山南道

从三家店西口“子孙万代茶棚”过河往西，为琉璃渠万缘同善茶棚。再渡浑河二道，抵陈家庄“提灯老会茶棚”(俗称三道浑河)。盘旋登攀，有孟尝岭同心乐义粥茶棚，由仰岭十八盘(因此岭升降各拐十八个弯，故名)下山北行，经“大水泉”，便是挑园村。

桃园村西南半山腰有岩洞多处，这是古代战乱时的“避兵处”。当地人说，大洞可容数百人，桃园村因可“避兵”得名。和坤孙子福恩题写的摩崖对联在村西南阴山崖壁间。由此北行即南庄村(又名玉和庄)，村中“观音院”是缝绽老会茶棚。南庄村遍地流泉，两侧高峰耸立，峭壁间野菊、金铃花盛开，随风摇曳，色彩明快。沿涧北行，鸣泉出于户下，澄潭紫石，了了见底。确实是世外桃源。再往北到达樱桃沟村，俗名“寺底下”(因在栖隐寺下方，故名)。此地山坡多梨树，秋深红叶如烧，别有佳趣。在此沿山路往东北爬上山顶台地。就是著名的仰山栖隐寺。

仰山栖隐寺创建于辽代，金大定二十年(1180年)章宗命玄冥顗禅师在此开坛传戒， “度僧万人”。仰山寺以五峰为屏，称为仰峰莲顶，其最高处叫作莲花峰。原有佛舍利塔。俗称镇山塔，早已倒塌。寺中殿宇供奉关帝、药王、碧霞元君诸像。相传“药王”“药上”二童子曾在此炼药，所以药王殿前尚有“药碾”“药池”置于荒草中。

西行，为引香亭茶棚旧址。由此西北再经四平岭、舍儿岭，涧愈险，径愈仄，便到了抢风岭(或作“香风”。奉宽认为当作“枪锋”为宜)。经山路往北，一株伟巨松树覆映，树下壁立巨石百尺，即抵达涧沟村西口。

仰山寺西北隔沟谷有著名的“滴水岩”，辽金已知名，明清名气更大。岩高百丈，下若龛凹在干仞崖下，高十丈，深广三丈，鬼斧神工，若刀劈斧削而成。岩顶石面不断渗出千百颗大小水珠，恰似秋雨屋漏，滴水无休止，旁边放着一个“铁鬴”。是接水用的。岩前台地建佛殿三间，供奉观音菩萨像，称梅花山天泉寺。东北有“锤古洞”，漆黑如夜，举着灯火方可入视。洞壁间的钟乳石，有的像龙蛇，有的像树木，洞内两侧有一横罅，须蛇行而入，有石如榻，如有一条巨龙蟠屈其上，名“卧龙床”。床内有白石堆积前后，如虬虺，乍看起来，不敢用手抚摩。北边有“葡萄洞”，因其四壁的石乳有如葡萄垂珠而得名。山岩东北依石壁设有一个碾台，正当壁间的大小孔穴之下。

据说，早年小孔往外流米，大孔往外流豆，供给僧人食用。僧萌贪心，凿大其孔，以期流得更多，谁知神仙一怒，米豆从此不再外流，碾台则空置无用。其实这是僧道编造的神话，用以打动香客，求得布施而已。

二、妙峰山中南道

军庄村是中南道起点，这里南边隔永定河即龙泉务村。军庄有关帝庙茶棚，复北行3里是灰峪村，有关帝庙茶棚，村以烧石灰为业，颇富足。北行上山有著名的“仙人洞”，娘娘庙茶棚设此。北行登山，再上至仰山东岭之尊胜塔，有大石子茶棚，复北行为萝卜地茶棚，与中道合。此道前往妙峰山较近捷，但香客稀少。自军庄达于中道全程26里。《妙峰山琐记》对此道有所记述。妙峰山中南道与南道在进入山区后几乎是平行的，一东一西，中间相隔约6里。南道北行较平缓，中南道自灰峪村仙人洞往北几乎步步登高。攀登较为费力。

乾隆时期，中南道军庄村对妙峰山的兴盛贡献巨大，乾隆壬寅年(乾隆四十七年，1782年)《二人老会碑》即军庄香首李培瑨、李培琳带领会众所立，其实“二人老会”的会头、会众大多是南部隆恩寺村的旗人，世代看守皇族饶余敏亲王、安亲王岳乐的陵墓。

旧时走中南道的香会、香客多从天太山慈善寺经打鹰洼达军庄，北行经此道上妙峰山。

三、妙峰山中道

大觉寺在徐各庄，是中道必经之处。寺院倚山东向，是辽代清水院旧址，是金章宗“西山八大水院”之一。元代改称灵泉寺，明宣德年间重修改名大觉寺。由著名的印度教派智光国师任住持，他为其师印度僧人具生吉祥大师建造的喇嘛式僧塔，至今仍在大觉寺内留存。

清代康熙、乾隆时期屡加修葺，并在寺内南北两侧建造多处精良院落，有四宜堂、憩云轩、领要亭等。四宜堂前两株高大的玉兰，据说是乾隆时期移种而来，在北京屈指可数的几株古玉兰树中是年代最久的。

四宜堂院中太平花，花期为6月，洁白殊胜。清代只有王府、皇寺、颐和园、紫禁城御花园有栽植，十分名贵。寺内西北院为龙王堂。

大觉寺附近有关帝庙及“王三奶奶墓”。从大觉寺西南行，过“涧桥”达九龙山，有“玄同道院”。庙中的“玄同宝塔”传说是明大太监刘瑾之墓。由大觉寺经立子台茶棚再上行至寨尔峪茶棚(今名寨儿峪)，再上经下平台、上平台茶棚，有磴道悬梯，径仄而陡，被当地人称为“三百六十胳膊肘”(又名“狗石碴”)．此处路途险峻。经“仰山寺”东岭，登上峰顶即“冷风口”，耸立巨石似犬头，俗称“狗头石”。

至此，山路趋于平缓，再前行经萝卜地茶棚、五道岭、仰山栖隐寺，西北行4里即抵达妙峰山下的涧沟村。

四、妙蜂山中北道

此处香道隶属海淀阳台山风景区。由北安河村西行，经响墙茶棚、骆驼石、金山寺、“瓜打石”“三瞪眼”“平三里”、妙儿洼，至涧沟村娘娘庙。

在北安河村以西有响塘庙，其西南部即著名的鹫峰。在响塘庙后殿廊壁留有著名书画家溥心畲的题壁诗墨迹。因年深日久．墙皮剥落，部分诗句模糊不清．经辨认尚可看出四句：“十年踪迹傲红尘，步入林泉景象新。村落独明秦代月，山河不改汉时春。”诗句已不全，但仍可看出这位“旧王孙”对前朝的眷恋与对西山林泉村落的喜爱。此诗作于1915年。

经响墙茶棚前行经囊驼石(今名骆驼石)至青龙山朝阳院。殿中神案供小像，名“傻哥哥”，相传为“宜子之神”，称这位少年神仙可保佑人们子孙兴旺。因其喜吸烟，所以香客多敬他烟草或鼻烟。

再西上即金仙庵(今名金山寺)，寺前泉水清冽甘美。寺西坡地间有光绪年间金仙庵住持悟璋和尚塔。经寺北部向西道路渐陡峭，有依山崖修凿的石阶道路数里，有“善来金阶”之称。

前行有巨石挡路，俗称“瓜打石”(当是“刮倒”之讹)。此巨石远看倾斜在半山之上，近观已呈“支离破碎”状，像随风倾倒而得名。自此以上，路益陡，又一大石。塞途壁立。行到近前，才得见往南转的小径，旧时“爬山虎”经过这里，前面轿夫已经转弯，后边轿夫难于调尾，如此危险的急转弯，须经三次才能通过，所以人称“三瞪眼”。再往上走，路转平坦，是可以优哉游哉而行的“平三里”。由此经过“串岭子”“状元石”，来到一处宽阔的台地，俗称“饭台子”。从这里再西行下山，便进入涧沟村正东宽阔的“玫瑰谷”。

五、妙峰山北道

北道又称老北道，基本属于海淀区凤凰岭风景区。据《北平风俗类征》记载： “相距五六里，即有茶棚小憩，所由上下……棚内供庄严宝相，磬声清越，凡想顿消。过此，睹庙门，路仍缭曲，往复不可以一蹴而就，檀烟缭绕，楮帛满积庭除，香客皆屏足息气，无敢少哗云。”

早年从黑龙潭经三星庄、小营、柳村至聂各庄。聂各庄有“观音庵”，由此西北行，便进入妙峰山香道，途中山泉淙淙，清越入耳。

聂各庄西北桃源观始建于明嘉靖年间。清光绪年间，道教全真南无派第二十代宗师刘名瑞住持妙峰庵，改名“桃源观”。刘明瑞羽化后，弟子赵壁尘住持桃源观，创立千峰先天派，香火日盛。2003年，中国道教协会副会长、北京道教协会会长黄信阳道长主持重修桃源观。2006年4月6日，这里正式辟为道教活动场所。

登上长安岭即车耳营村。车耳营村北山峰即著名的凤凰岭，山腰刻有摩崖巨字“凤凰岭”，每字大十多平方米，十分醒目。民国二十四年(1935年)梁百万书。此地前临大壑，山势极为险峻。

现今所称凤凰岭以及南部的山峰，就是金章宗时期著名的驻跸山，元代称云峰。

车耳营村关帝庙，庙貌端肃，门口古松一株，奇崛古朴，生机勃勃。庙正殿供关帝，西配殿供碧霞元君，东配殿供喜神，旧为京城梨园行设立的茶棚。复西行，见一南向的山洞，前面有村中的场院，石佛殿就位于洞壑的西北。

旧有瑞云庵，在车耳营村以西2里处，站在村后高台可见瑞云庵旁金刚石塔。此塔高约四米，塔基用青砖砌成，塔身六角形，每角处均有一个卷角羊头怪兽浮雕，它们头伸出塔外并前昂，双角环曲，虽历经风雨有所破损，神韵依旧，栩栩如生，上为五级密檐，可惜塔顶已经坍塌。

此塔本身很平常，最奇特的是建在一块平地突起的巨岩上，岩石高十几米，宽六米，倾斜耸立在山顶崖边，面临深谷，险峻之势令人惊叹。

位于车耳营村北部三里的龙泉寺，因远离香道，地势幽隐，历来文献史籍少有著述。

石佛殿坐西朝东，有山门殿及三间正殿，正殿内奉“魏孝文帝太和十三年(489年)阎惠端等造”的石雕佛像，是北京地区最古老的石雕佛像。立式佛像身后背光雕有优美的纹饰，下部是莲花座。佛像面容圆润端庄，双耳下垂，袒胸赤足，身饰赤金。眉间嵌紫色宝石，左手扶膝，右手曲肱，生动传神，法相庄严。

再上行即“磨镰石河”，峭壁倾斜，如割如削，山泉自南部山麓喷涌而出，须择步才得穿越。这里是妙峰山北道山景最绝妙的地方。复沿路而登，经双龙岭，到达仙花洞(亦作“鲜花洞”)。涧南山麓原有寺庙，现已倒塌，只剩一座佛塔，矗立瓦砾荆榛之中。山里人说，或至阴晦天气，塔光寺影。可涌现空中，并可隐隐听见敲木鱼诵经的声音，所以人们把它称为“悬空寺”。这是海市蜃楼般的一种光折射现象。古人称为“山市”，颇有佳趣。再上行，路亦险峻，后山的最高处即“大峰口”。

自此向东南远望，可见阳台山山巅风光，西北的山脉起伏连绵如涛奔潮涌。因这里“天风甚劲”，故亦名“大风口”。过此即是下行的道路，先到磕头岭。磕头岭一带，山路颇多陡折之处，坡高道滑，因此修有木栈，行走不易。下行达苇子港茶棚，南部山下就是妙峰山大顶下方的涧沟村。由此登山三里即可到达“金顶灵感宫”。

这是景致最多的一条香道，若论古老香道的原始风貌，应以此道保留最完整。民国庙会期间，其他香道入夜均点煤油灯，唯有老北道点汽灯，山道间耀眼明亮，颇为壮观。

北京人开办茶棚，历来都以施舍粥茶为宗旨。清末民国时期，妙峰山中北道、老北道茶棚多为天津富商接管予以大事修扩建，在妙峰山各路茶棚中经济实力最强，施舍最大方，多施舍馒头。据说有的茶棚还舍肉给穷苦孩子吃。

为什么天津人如此热心妙峰山进香呢？因为妙峰山供有天津人崇信的王三奶奶、傻哥哥两位神仙。

民国时期，天津港有8000吨巨轮航行五洲，命名为“妙峰山号”，此船20世纪80年代初还存在，足见妙峰山在天津人心目中的声名地位。

五路香道之外，另有岭西香道，堪称六路香道。这条岭西香道是本地上、下苇甸各村落香会所走，妙峰山四大守山会之一的下苇甸万年老会，每年经此道路上山，16里山路至大云寺，与灵官殿已近在咫尺。岭西香道大云寺处设花石片茶棚、大云寺茶棚，进香者、“庙秋”者兼而有之。