作者：高文瑞

翻阅明清志书，金章宗常闪现在篇章之中。他的足迹遍及北京的山山水水，与山结下不解之缘。

初识金章宗

金章宗，名字叫完颜璟，金朝的第六位皇帝，是金世宗完颜雍之嫡孙，大定八年(1168)出生，泰和八年(1208)去位，在位20年，享年41岁。

完颜璟之父完颜允恭，主张学汉制，专心儒家经史，好诗文，善丹青。其母徒单氏亦喜诗书，尤好老、庄，言行必合于礼。完颜璟自幼受父母熏陶，文学造诣较深。他的诗纤巧绮丽，词有南唐李后主风韵。《金史》载：金章宗自少年开始，“习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读。”他爱好书法、绘画，本人也能写得一手好字，与北宋徽宗的“瘦金体“神似。后代曾有许多文人学者，将他的书法作品误认为出自徽宗字。

完颜璟在任，断事得当，能以女真语审女真诉讼，以汉语断汉事，深得世宗赞赏，赐汉名璟，拜为尚书右丞相，亲闻朝议，习知政事，并诏立为皇太孙。世宗病重后，又诏为摄政。大定二十九年（1189），世宗病卒，遗诏完颜璟继帝位，是为金章宗，时年22岁。

金章宗在位期间用过三个年号，明昌、承安、泰和。明昌为第一个，指明昌元年（1190）之后的7年。明昌之治是指金章宗在位期间，继续原定治国方针，治平之世，使金朝政治、经济、文化都有所发展，国力强盛，堪称为“鼎盛时期”。《续资治通鉴》载：“时金有国七十年，礼乐政刑，因辽、宋旧制，杂乱无贯，金主欲更定修正，为一代法，其仪式条约，多守贞裁定，故明昌之治，号称清明。”

西山情独钟

翻阅明清志书，金章宗常闪现在篇章之中。他的足迹遍及北京的山山水水，尤其在西山留下众多文物古迹。

说来也巧，金章宗出生在麻达葛山。金世宗非常喜爱这座山，便给他起了小名麻达葛。冥冥之中，金章宗与山结下不解之缘。他喜爱山，离不开山，即使当了皇帝。金章宗在位之时，厌烦宫中束缚，经常出宫，且多往西郊行走居住。西郊美景盛多，从而造就了多处行宫。西山多有古迹，为金章宗所留。

西山苍苍，高耸云霄，其中有道场，那是香山。金章宗多次到香山游玩、打猎。香山得名于山上的杏花。春日，十里杏花，满山蕊红飞白，香飘山崖。山上有两块巨石，一如香炉，又称乳峰石；一如蛤蟆，又称蛤蟆石。香炉石因似匡庐而名香炉峰，蛤蟆石因形而称蟾蜍峰。下有二井，相距不远，名双井。相传，晋代葛洪在此炼丹，又称葛稚川井、丹井。井水不深，清澈见底。当年，住在附近的人家常到此打水。

香山上以前有永安寺，因寺内水甘甜又名甘露寺。永安寺建成于金大定二十六年（1186）二月，金世宗赐名“大永安寺”。金世宗幸临此寺，感慨地说：西山一带，香山独有翠色。寺址是由辽中丞阿勒弥捐建。殿前有二石碑，质地洁白，光润如玉，紫色花纹，僧人看后，认定为鹰爪石。碑文记载了捐建寺庙的始末。有人认为，此寺就是金章宗会景楼的故址。正统年间，太监范宏进一步拓建，花“费七十余万”。寺中最出名的建筑是来青轩，明神宗曾御书了匾额。到了清代，这块匾额已经不复存在，而名却保存下来。站在来青轩远眺，山川秀色尽收眼底。因此，清圣祖康熙皇帝御题“普照乾坤”四字。

山上曾有梦感泉。当年，金章宗常到此，一天做了一梦，梦见弯弓搭箭一射，地上竟然出了泉水，早起醒后，忙派人赶快去挖，地上果真出了泉水。泉水由此而得。后来，僧人觉得泉眼小，水又浅，想扩大规模，再挖，泉水反而消失了。

向西行数百步，曾有弘光寺，大殿为圆形，建造得极为精细。成化初年，由太监郑同建造。郑同是高丽人，在金刚山上看见有圆殿而仿造。殿内千尊佛像，各坐于宝莲之上，面背相向，极为精致，造型绝妙。殿前就是金章宗的祭星台。元代萨天锡有《祭星台》诗：“章宗曾为来，凿石诛茅筑此台。野鸟未能随鹤化，山花犹自傍人开。直期荧惑迁三舍，不向人间劝酒杯。梯磴高盘回辇处，马蹄无数印苍苔。”祭星台早已没了痕迹。向西南的路上有护驾道，章宗经过此处，道旁松树为他遮护蔽荫，所以称为护驾松。

玉泉山在京西二十里，与香山相距不远，是金章宗喜爱的去处，常到此避暑。《金史》中六次提到金章宗去玉泉山。金章宗的行宫芙蓉殿便建在山上。

京西有名山

仰山是西山余脉，在京西七十里，曲折北上，群峰环抱之中就是仰山。仰山中顶如莲花，四周有五座山峰：独秀、翠微、紫盖、妙高、紫微。《光绪顺天府志》中则另有其名：级级峰、锦绣峰、笔架峰、独秀峰、莲花峰。级级峰在北，形容其高；锦绣峰在西，形容其艳丽；笔架峰在南，言其峰形；独秀峰在寺东；莲花峰在寺西。名称不同，而山峰依然。可见山色之美也因人而异。

峰顶有棲隐禅寺，金大定年间建造。毕竟已近千年，当年的迹物难于看到，但院墙上还是留有后朝经年累月才出现的斑斑黑迹。寺院正在重修，一角还残存着《重修棲隐禅寺碑记》的石碑。还有建寺用的一些石材，以及若干块灰黑陈旧、有多道深纹的砖。这些是旧物，年代不好确定。相传，仰山曾有药王、药圣，童子在山中炼药。康熙年间，药碾、药池还在寺内。有古诗为证：“五色菊英供朝釜，药碾虽存丹灶空。山风吹碾碾无主，众生有病苦难医。”据目击者说，前几年，棲隐禅寺还是一片废墟，寺内曾看到过药碾，也曾看到过有三道沟的金代砖。这些文物在那堆旧石材中没能看到。

峰中多有禅刹，是为胜地，人迹罕至。至清代，山上还有八座亭子，那是金代的建筑，现已不存在了。几座古塔保存完好，耸立于山间林中。可以推断几百年前佛事之盛。

深秋季节，漫山的丛林变得朱红、橘黄、翠绿，甚是好看。来到仰山，才能知山的美色，去体会金章宗登临时的心境。金章宗多次到此游览，据载，有诗刻于石上：“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。”山路石壁上刻着不少诗，没能找到此诗刻于何处。

山中多梨花，春日里，满山雪白如银。秋天，梨子熟了，僧人吃，甚至带走当干粮；各种鸟雀也来吃，那也吃不尽。熟透的梨落地为泥，滋养土地，使山上的树木更加茂盛。

题字驻跸山

京西有凤凰岭，那里山势险要，石皆壁立，不少石顶上呈白色。最初，此山不知何名。金章宗到此玩赏，并镌刻下“驻跸”二字。日后人们便称为驻跸山。

驻跸山为花岗岩，硬度不很高，易于雕凿，山石上留有众多珍贵的石刻。随着时间的流逝，风化的原因，使字迹模糊。最清晰的是巨石上“灵秀独钟”四个大字，刻于民国时期。“神山拱佑”“神岭千峰”两幅石刻都刻于明代。其中“神岭千峰”四字最大。字迹都难于辨认，需认真研读体会，也能隐约看出万历年间的题款。这些字迹敦厚、有力、秀美，既有艺术价值，又有历史价值。

山石间有一石隙，称锣鼓峡。据说，山石一侧有几个突起的石包，用石相击，声响如锣；另一侧有几个小坑，用石敲打，声音如鼓。据说，锣鼓峡的旁边有“石鼓传声”的石刻。我在山石上反复敲击，没能听到锣鼓音响。

花岗岩有很高的实用价值。当地人用石材便采于山上。山石上确实留有开采过和未遂的遗迹。到别的山上采石也无妨。而驻跸山上有石刻，格外珍贵。清光绪年间，有人到驻跸山采石被发现，附近的村民自发保护山石，并在山石上刻下了这段经历。当时雕刻可能浅，时间并不长久，字迹已不易辨认。从资料上查出了相关的文字，谨记录如下：

“此志书所载驻跸山也。其石如垒，其色如墨，迥异于群山。为千古之神岭，万载之屏翰。故从古至今，无不景仰，殊不闻有破坏此山者矣。前因石匠崔均私行开打，唯利是图。经两村人知觉，公同理阻，悔过受罚，焚香祈祷，勒碑晓众，永远禁止，并令崔均看守。嗣从如再有故远者，两村公同送官究处，特为之志。以垂永久不朽，云尔。”落款为“西贯市村、羊坊镇公立。光绪拾八年九月吉立。”石刻犹如法令，警示着后人不能到这里开采。内容非常珍贵，可以看出当地村民对于历史文化的重视程度。

沿着山石寻找，没有找到“驻跸”二字，却见山石上刻有“驻跸山”三个字。字迹很清晰，旁边也无题款，不能断定刻字的年代。这些石刻都是不可多得的珍贵文物，已定名为摩崖石刻，被北京市昌平区列为重点文物加以保护。

此山非常奇特，平地之上，突兀地生出许多巨石，组成各种形状。山顶上有一巨石圆头尖嘴，立在山顶，人们根据形状，称为石鹰头。再向山上登，便是山峰，人们称为神岭峰。

登临神岭峰，远处的山峰连绵起伏。下视山峦，山石皆立，酷似人形，美不胜收。据载，金章宗到此游玩，看到景色奇特，颇有兴致，叫来当地的“酋长大人”击球取乐。金章宗觉得不尽兴，又取球自击，然后自诩地说：多漂亮！谁见过打得这么好的！不一会儿，群石全都站立起来叫好。金章宗高兴得命拿饮用的酪浆，赏给群石，石头无嘴，便浇灌在石顶上。志书上说，山石皆白，还有遗存。山石确是白色，而没酪浆那么明显，不知是否因时间的久远而变色。

山的正北有石梯可上，金章宗在此建亭。山的南面曾有台，两丈多高，金章宗登临，兴之所至，题下“棲云啸台”四字，现在此台已无痕迹。西南有一山洞，名寒崖，奇异深邃，上面长满奇花异草。据载，山下的西面曾有石床、石釜。山崖下有仙人棋，棋盘棋子齐全，棋子只能移动，不能拿走。有人解释，那是磁石。棋盘、棋子没有找到，却让人的想像充满情趣。金章宗一定到过那里，手拿棋子，只是不知在与谁纹枰论道。

野趣钓鱼台

金章宗游历北京的名山好水，还有闲情雅兴垂钓，最常去的便是钓鱼台。作为帝王，在各地可钓鱼的地方太多，不说因文人墨客垂钓而成名的钓鱼台，如桃江、浙江桐庐、安徽浔阳、湖北大冶，就是因帝王钓鱼而成名的，也有湖北武昌钓鱼台、瘦西湖钓鱼台、闽侯钓鱼台、安徽玉镜潭钓鱼台等等。北京也有几个地方冠名钓鱼台。密云有庙，名钓鱼台，元代至正年间建；平谷有村叫钓鱼台；怀柔的钓鱼台名副其实，在县城西三里。山乡涧里流出的水，至此宽广，向东南望去，“渚烟村树，仿佛江乡”。昆明湖以前称西湖，元至顺年间，也曾在湖畔筑有钓鱼台，明武宗在那里钓过鱼。金章宗最为喜爱的还是“在三里河西北里许”，位于“府西花园村”的钓鱼台。

此地离城很近，就在金中都的郊外，环境优美。记得上小学时的一篇课文，题目就是《春游钓鱼台》。课文还配了彩色插图，河水青青，绿柳环岸，印象中非常美丽，俨然就是城郊的公园。想必当年这里更为幽雅，所以金章宗经常游幸于此，列为“春月钓鱼之地”。

明清志书记载了钓鱼台的成因。最初，西山流下的水都灌注到这里，再加上地下涌出的泉水，汇为池。池水到冬天也不枯竭。金代文人王郁见这里环境幽雅，少年时便在此隐居。他在池上修筑了台，闲暇时，在台上垂钓为乐。钓鱼台由此得名。明人王嘉谟有诗：“登高远眺自堪悲，日暮持竿对曲池。渔父何人徒仰止？几年憔悴苦相思。”

王郁字飞伯，在钓鱼台潜心写文章，不轻易给人看。他年少时作的乐府就有很多人传诵。一次，李钦叔从钓鱼台路过，偶然看到了王郁作的赋及碑，顿时大惊，大为称道，广泛推荐给周围的人。李钦叔写诗赞美，“诗句媲国风，下者犹楚辞”，给王郁以高度评价。当时甚至有人写出“忆昔颖亭见飞伯，恍若梦中逢李白”的诗句。于是王郁觉得非常贵重，做了布袋，收集当世名卿的诗放入袋中。自此，王郁便出游四方，后来死于战乱之中。

由于钓鱼台的优美，元代的丁氏在旁边修建了玉渊潭。潭旁建造了玉渊亭。之后，马文友又建造了饮山亭、婆娑亭等，使这里的景色更为迷人：“柳堤环抱，景气萧爽，沙禽水鸟，多翔集其间”，成为游览赏玩的最佳去处。元代的士大夫闲暇时，经常到此游玩宴请，作诗赓酬，极盛一时。明万历年间，此地成为明神宗朱翊钧的外祖父，武清侯李伟的别墅，那是后话。

乾隆皇帝也很喜欢这里。当时西山一带的泉水因无泄处，夏季大雨成灾。乾隆三十八年（1773）命疏浚成湖，以容纳香山新开引河之水。又在下口建造闸座，用来控制蓄泄湖水。汇集引导河水，由三里河流入阜成门的护城河，再向南折东，一经内城宣武、正阳、崇文三门的护城河至东便门，入通惠河；一经外城广安、永定、广渠三门的护城河也汇入通惠河。

乾隆三十九年（1774）始命修建钓鱼台座。台西面匾石恭悬御书“钓鱼台”三字，东面匾石恭勒御制诗：“钓鱼台水别一源，夥于台下涌冽泉。亦受西山夏秋潦，漫为沮洳行旅艰。迩来治水因治此，大加开拓成湖矣。置闸下口为节宣，汇以成河向东酾。分流内外护城池，金汤万载巩皇基。为乐康衢物滋阜，由来诸事在人为。”诗中记述了疏浚成湖的过程，说明了疏浚这项水系工程的重要性。

沾了几代皇帝的光，这里似乎也有灵气。经修建的钓鱼台，主体建筑为养源斋，现存清乾隆帝书“钓鱼台”“潇碧轩”“养源斋”等处匾额，园林布局基本上为乾隆时原貌。园内玲珑假山、曲折小径、潺潺流水，构成了一幅皇家园林的画卷。现为国宾馆。