佛祖得道，圣及草木。在佛教中很多植物成了神圣和智慧的象征。植物是佛教园林中景观构成的要素，也是佛教文化具象化的载体。佛教园林是中国传统园林中重要的组成部分。与气势恢宏的皇家园林、精巧灵秀的文人私园相比，佛教园林别具一格地将宗教思想、文化精神寄予园林景观中。植物因佛教而神圣，佛教也因草木意蕴丰厚，更添神秘色彩。

在中国文化发展史上，儒、道、禅和风水理论各自以不同的文化特征影响着寺庙园林的造园思想及其意境的表达。传统的文化思想同样对宗教园林中的植物文化和景观有着深刻的影响。

植物是佛教园林不可缺少的重要组成元素，它不仅是一种象征(佛主的化身)，精神的图腾(宗教崇拜)，宗教活动的媒体和中介，而且还具有对宗教园林的烘托、观赏作用和生产价值等许多实用功能。

宗教园林中的植物景观是宗教园林意境的重要组成部分。宗教园林植物景观一方面是通过植物景观本身的体形、线条、色彩、空间组合等实体语言表现出来，另一方面主要是通过植物所蕴含的各种人格化的精神内涵所表达出来的。

北京地区寺庙园林在辽以前的植物造景方面见诸书籍的文字记载较少，随着辽以后，政治中心的偏移，北京地区寺庙园林植物应用的发展才开始逐渐增多起来。植物是园林景观营造的主要素材，寺庙园林能否达到宗教性与景观性的有机结合，很大程度上依赖于植物的选择和配置。作为中国古典园林，北京佛寺园林的植物配置遵循着古典园林的植物配置方法，但由于其独特的功能性质，又决定了其鲜明个性的一面。在植物配置的方法上，北京寺庙园林为营造不同的景观空间和意境，常通过孤植、对植、列植、丛植和群植，达到不同的景观效果。