一、金熙宗亲祀

金皇统元年（1141年）二月戊子，金熙宗完颜亶亲祭孔子庙，北面而拜。祀典毕，谓群臣曰：“朕少时喜游佚玩乐，而未志于学业，岁月逾迈，深为之悔恨。孔夫子虽无帝位，然其道可尊，为后之万世所敬仰。大凡是做善事，不能不尽心竭力。”此后，熙宗便夜以继日研习《尚书》、《论语》、《五代》和《辽书》等巨著。（《金史▪本纪第四》）

二、元代皇帝亲祀

元代只有元惠宗一位皇帝曾亲祀孔庙。元至正八年（1348年）夏四月，元惠宗幸国子学，赐给衍圣公银印，官衔升至二品，定其出身为蒙族子弟。（《元史▪顺帝本纪》）

三、明代皇帝亲祀

到了明代，皇帝亲祀孔庙的活动开始较为频繁，从明太祖朱元璋到明思宗朱由检，共有13为皇帝曾亲自到孔庙行释奠之礼。

洪武十五年（1382年）夏五月，明太祖亲诣释奠。

建文元年（1399年）春三月，恭闵帝亲诣视学、释奠。献拜跪礼，命祭酒讲授颜渊问仁之事，赐师生钱币。（《南雍志》）

永乐四年（1406年）春三月，明成祖亲诣行“视学释奠”礼。帝曰：“礼不可简”，所以身着皮弁，行四拜礼。又命令尚书胡俨生讲《尚书▪尧典》。命司业张智讲《易》之泰卦篇。次日，帝宴请祭酒以下文庙官员于奉天门，宴请国子监学生于丹墀。赐胡、张二人紵丝罗衣各二套，学官王峻用等三十五人紵丝衣一套，监生三千零七十四人银钞各五锭。礼部奏请立视学之碑，皇上亲制文勒石。

正统九年（1444年）三月，因为新建的太学工成，英宗亲诣释奠。命祭酒李时勉讲授《皋陶谟》，司业赵琬讲授《易》文言。次日，赐宴如例，御制重建太学碑文。

景泰二年（1451年）春二月，代宗亲诣释奠。皇上遣诸官进献，命祭酒萧镃讲授《皋陶谟》，司业赵琬讲《泰卦》。次日，赐宴如例。赐学官纱帽，学生绢各一匹。是年，帝遣官召衍圣公及其三氏后裔赴京参观祭祀典礼。

成化元年（1465年）春三月，宪宗亲诣释奠。

明弘治元年（1488年）春三月，孝宗亲诣释奠。命祭酒费闰坐讲说命惟天聪明节，司业刘震讲乾卦人与天地合德一节。次日，赐宴如例。

正德元年（1506年）春三月，武宗亲诣视学。

嘉靖元年（1522年）春三月，世宗亲诣视学、释奠。命祭酒赵永讲禹谟，司业吴惠讲乾卦。次日，赐宴如例。衍圣公率三氏后裔、祭酒率学官诸生上表谢恩，帝皆赐宴于礼部。是年，命衍圣公及颜孟思想的博学者各二人、孔子思想博学者五人赴京陪祀。明嘉靖十二年（1533年）春三月，世宗亲诣视学、释奠。

隆庆元年（1567年）秋八月，穆宗亲诣视学、释奠。命礼部侍郎录监事赵贞吉讲《禹谟》，司业万浩讲《乾卦大象》。赐宴衍圣公、祭酒、司业等于礼部。

明万历四年（1576年）秋八月，神宗亲诣视学、释奠。是日雨甚，故免讲学。次日，赐宴如例。

天启五年（1625年）春三月，熹宗亲诣视学。（《皇明太学志》）。

崇祯二年（1629年）春，思宗亲诣释奠。（《北京孔庙国子监史话》）

四、清代皇帝亲祀

清朝历代皇帝都或多或少的亲自前往孔庙视学、释奠。其中雍正、乾隆、嘉庆三朝皇帝亲临孔庙行释奠礼为频繁。

顺治九年（1652年）九月，世祖章皇帝亲诣视学、释奠。（《清实录▪世祖章皇帝》卷六十八）十七年（1660年）春正月，修葺先师孔夫子庙工程竣工后，世祖章皇帝亲诣释奠。（《钦定国子监志▪卷七》）

康熙八年（1669年）夏四月，圣祖仁皇帝亲诣视学、释奠。（《钦定国子监志续▪卷二五》）

雍正二年（1724年）春三月，世宗宪皇帝视学、亲诣先师庙释奠。（《钦定国子监志续▪卷二五》）是年夏六月，曲阜孔庙遭受火灾，世宗宪皇帝亲诣国子监，告祭先师孔子。帝身着素服、不设仪仗、不鸣钟、不奏乐。亲王以下的陪祀大臣皆着常服从事。（《钦定国子监志▪卷七》）帝诏谕曰：“朕惟孔子道高德厚，为万世师表，所以维世教，立人极者与天地同其悠久。朕临御以来，思极尊崇之典，用伸仰之忱。今阙里圣庙被灾，岂朕尊师重道之诚有未至欤？朕在谅谙之中，素服斋居，无庸更事减膳撤乐，谨拟亲诣国学文庙凄申祭奠，宣读告文，以展朕跼蹐不安之诚。先期齐戒二日，于二十七日不设卤簿，朕随身素服前往。诸王大臣官员陪祀者亦皆常服从事。仍遣官驰赴阙里祭告，以慰神灵。幸新建崇圣祠无恙，圣像神牌不至露处，朕心稍宁。遣工部堂官一员，会同该抚作速计材料工，择日兴修，务期规制复旧，庙貌重新。告成之日，朕将亲诣行礼。该部遵旨速行。” （《钦定国子监志续▪卷二五》）四年（1726年）秋八月，世宗宪皇帝亲诣先师庙释奠，以四尚书分献四配，四侍郎分献十一哲和东西庑。凡向孔子进献衣物、器皿之人皆要行跪献礼。（《钦定国子监志▪卷七》）帝谕礼部曰：“太常寺、仪注内开献帛进酒皆不跪，朕今跪献，非误也。若立献于先师之前，朕心实有不安。可记档案，以后照此遵行。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）六年（1728年）春二月，世宗宪皇帝亲诣先师庙释奠。（《钦定国子监志▪卷七》） 帝《御制仲丁诣祭文庙诗》：“扶植纲常百代陈，天将父子觉斯民。帝王师法成隆治，兆庶遵由臻至淳。道统常垂今与古，文明共仰圣而神。功能溯自生民后，地关天开第一人。”帝又《御制诣太学诗》：“辟雍亲莅止，典礼重参稽。管龠仍鱼雅，威仪自整齐。礼门资至化，义路牖群黎。永翊文明治，休征共受禔。”其二，“善俗礼为本，仁民域可跻。崇儒申术教，造士列东西。共式习如性，咸成璋与珪。兴贤勤寤寐，振德日提撕。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）七年（1729年）冬十二月，曲阜孔庙修缮工竣，世宗宪皇帝亲诣释奠。（《钦定国子监志▪卷七》）帝之庙祭文曰：“金声玉振，集神圣之大成。霞蔚云蒸，表天人之上瑞。肃将苹藻，奉告几筵。仰维先师孔子德迈皇王，学该河洛。综五百年之传绪，聿峻宫墙。立亿万代之师模，永光俎豆。自庙堂之重建，准宫殿之鸿规，尽诚以经营，务尊崇其制度。乃者将升画栋，选卜良辰，忽睹卿云，光辉晴画。芝英烂漫，映泗水以霏烟。车盖轮囷，倚尼冈而结影。当前期之二日，有开必先。瞻垂象者三时，惟形则著。绚于东国，显征丹雘之祥。耀彼南方、宏阐文明之运。上帝之凝庥滋至，先师之降鉴孔昭。宝感庆于衷怀，用吉蠲而躬诣。于戏羮牆如见，弥殷重道之忱。霄汉为章，佑启作之人化。神其如在，歆享苾芳。”高宗纯皇帝御制雍正已酉仲冬阙里文庙上梁前二日庆云见，上躬诣于太学致祭恭二十四韵：“化恰文明世，风登熙皞时。车书九有共，礼乐万方绥。至治乾坤应，任恩草木知。崇儒钦往圣，重道礼先师。特举临雍典，频行释奠仪。官墙新栋宇，殿庑整众罳。轩爽磐青凤，觚稜卧赤螭。桷成辉玉磶，杗立焕松楣。上瑞方呈日，卿云恰应期。非烟笼紫阁，似雾匝丹墀。掞藻流光遍，悬华曳曜奇。鬰蓊承日丽，糺缦布天垂。文运重离炳，嘉祥众目窥。守臣封表进，大吏露章随。喜气三宫满，欢声九陌驰。龙墀涣大号，凤诏凛如丝。圣德诚光被，宸衷益慎持。命期勤翠辇，卜日展惊旗。诣学行殊典，宏文答景禧。因加登进额，用励作新思。艺苑薰风普，膠庠膏雨滋。唐虞风更恰，洙泗道逾弥。玉烛绵皇祚，金瓯鞏帝基。万年绥福履，端拱乐无为。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）十一年（1733年）春二月，修葺孔庙东西庑工成后，世宗宪皇帝亲诣释奠，始行三上香之礼。（《钦定国子监志▪卷七》）帝谕礼部：“朕诣文庙行礼，应亲自上香。嗣后如何上香之处，尔部会同大学士议奏。嗣礼部等会议，迎神后行三上香礼。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）

乾隆年间，皇帝亲祀孔庙的次数较之雍正年间也在不少。乾隆三年（1738年）春二月，孔庙更换黄瓦工竣，高宗纯皇帝便亲诣释奠，始行三献之礼。（《钦定国子监志▪卷七》）谕礼部：“先师孔子圣集大成，教垂万世，我皇祖圣祖仁皇帝，皇考世宗宪皇帝亲诣辟雍，登堂释奠，儒臣进讲经书，诸生圜桥观听，雍雍济济，典至盛也。朕抵承丕绪，嚮慕心殷。国学文庙特命易盖黄瓦，以展憧憬。俟工程告竣之日，朕躬诣释奠，用昭重道隆师，作人造士至意。应行典礼。”又谕内阁：“本年春祭文庙，朕降旨亲诣行礼。查文庙春秋二祭旧例俱是遣官，我皇考尊师重道，始定亲祭之礼，间年举行，乃从前未有者。今览太常寺奏进仪注，朕躬献爵一次，其亚献，三献之爵预先陈设香案上。朕思既行亲祭，仍当从三献之礼。著太常寺另缮仪注进程。”是年三月，高宗纯皇帝视学、亲诣先师庙行释奠之礼。（《钦定国子监志续▪卷二五》）五年（1740年）秋八月，高宗纯皇帝再次亲诣释奠，（《钦定国子监志▪卷七》）并御制庚申仲秋丁祭祀，祭词曰：“法祖恢文德，崇儒礼素王。晨光开辇路，露气浥旂常。寅祀心恒凛，丁辰日正阳。皇皇陈礼乐，肃肃对宫牆。言念百王后，身登夫子堂。师诚有愧，仰止志方长。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）九年（1744年）春二月，高宗纯皇帝亲诣释奠，（《钦定国子监志▪卷七》），御制甲子二月上丁释奠，祭词曰：“灵春惟仲月，吉日值丁辰。礼乐尊先进，诗书淑兆民。宫牆增慕汞，俎豆薦馨新。敢谓百王后，能傅一脉真。承筐将素币，献爵列儒臣。试问得门者，谁为不愧人。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）十八年（1753年）秋八月，高宗纯皇帝亲诣释奠。（《钦定国子监志▪卷七》）帝谕太常寺：“春秋释奠，例应遣官。朕自往岁恭谒孔庙行礼后，已阅五年，仰止宫牆，心殷景慕。此次亲诣行礼，崇圣祠遣史贻直行礼。”是月丁亥，高宗纯皇帝御制癸酉仲秋释奠，祭词曰：“诗高居讵恃九重尊，丁祭亲乘率骏奔。山海从来钦出类，宫牆何有得其门。乐音六奏非钟鼓，礼器千年复簋罇。经席乍临今释奠，躬行未逮敢他论。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）二十一年（1756年）春二月，高宗纯皇帝亲诣释奠，特命衍圣公孔昭焕陪祀。（《钦定国子监志▪卷七》）高宗纯皇帝御制丙子仲春释奠，祭词曰：“经筵昨甫过，释奠此亲临。宁僅崇文典，惟殷望道心。一管集鱼雅，殿幕仰深沈。道法参天地，神依贯古今。千年绵后裔，六佾协元音。圣藻光楣梠，皇考皆君师贵并钦。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）三十四年（1769年）春二月，大修孔庙工竣，高宗纯皇帝亲诣释奠。（《钦定国子监志▪卷七》）高宗纯皇帝御制巳丑仲春上丁释奠，祭词曰：“国学维新逮落成，躬承丁祭致寅精。经纶万古归陶冶，道德千秋示典程。秪觉行难增以愧，未能言赞出乎诚。两朝题额奎章焕，心法由来治法并。子曰三年必有成，虞传惟一与惟精。益滋宵旰寸心恧，敢诩治安百世程。周鼎载陈古如式，春芹敬荐洁为诚。试看陪礼来东鲁，教泽帡幪奕叶并。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）四十八年（1783年）春二月，高宗纯皇帝亲诣释奠。遣大学士蔡新行礼。（《钦定国子监志▪卷七》）高宗纯皇帝御制癸卯仲春丁祭，祭词曰：“月今徒开释上丁，用丁义未著明经。象心承丙前贤注，内圣外王后世型。疏十四年增怵惕，当春仲月敢稽停。擬仍明岁奠阙里，重道犹应励艾龄。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）五十年（1785年）春正月，辟雍工成，高宗纯皇帝视学，行上香礼。是年二月，高宗纯皇帝亲诣释奠。高宗纯皇帝御制乙巳仲春释奠，祭词曰：“考古今春举辟雍，虔因释奠致寅恭。于焉敬封神如在，遑不神似道所从。宝愿樸莪作舟楫，讵徒观礼耸羔缝。武公耄耋犹勤学，予少于伊志敢慵。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）五十五年（1790年）春二月，高宗纯皇帝亲诣释奠。高宗纯皇帝御制仲春丁祭，祭词曰：“挈壶宣夜告时良，载奠椒芹礼素王。中祀八旬躬致敬，幼攻老朂志弥长。辟雍重建会凭席，阙里将临只面牆。践阼承天五十五，君师兼责愧难当。”礼成后，帝又作：“礼成释奠暇余几，周视宫牆慢驾归。久甃圜桥泓一沼，新栞十鼓列前扉。胥关重道崇文举，更识务虚鲜实非。望不入经七十载，刘瞻欲去尚依依。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）六十年（1795年）二月，高宗纯皇帝亲诣释奠。是年，辟雍新刊石经告成，帝亲临阅览视察。高宗纯皇帝御制乙卯仲春丁祭：“践阼年当天数庆八，八旬五岂易为望。幸蒙昊贶符心愿。谢师承叩已蘉。莅政临民惕宵旰，志于心欲仰宫牆，石经核准全刊壁，三一参差胜汉唐。”礼成后，为示皇子诸臣又作：“六旬在位孙同祖，忆神尧两句诗。而我其时犹侍母，蒙天锡寿敢忘师。欲询百帝谁曾此，深惕一身幸获兹。释奠礼成辟雍，愧为荣用敬摛词。”  再作元韻：“上丁展敬宫墙近，敬仰当年仁祖诗。学列石经排石鼓，道开先圣继先师。十全懋绩光昭远，万世斯文永在兹。复古辟雍非泥古，循名务实纪鸿词。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）

嘉庆元年（1796年）春二月，仁宗睿皇帝亲诣视学。仁宗睿皇帝御制仲春朔日文庙释奠礼成敬述：“万世仪型著素王，上丁展祀近宫牆。心传赅备君师绪，道统昭间日月光。诵读经书钦敬守，服膺谟训凛毋忘。馨香俎豆躬承献，涼德深惭益自蘉 。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）三年（1798年）春二月，仁宗睿皇帝奉高宗纯皇帝敕旨，临雍讲学，亲诣释奠。礼成后，帝敬述六韻：“释奠重丁祭祀，亲登夫子堂。飶芬陈俎豆，赫奕近宫牆。道溯危微远，典昭日月光。傅心尊往圣，图治继吾皇。三献仪垂绪，六成乐奏章。礼竣仍视学，承训右文彰。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）七年（1802年）春二月，仁宗睿皇帝亲诣释奠。仁宗睿皇帝御制仲春上丁日文庙礼成敬纪：“戊午仲春躬释奠，三年守制未亲行。训昭万礼钦常典，道贯两间集大成。诗礼服膺循法则，金丝叶律奏韶韺。帛罇敬献宫牆赫，仰止新弥惕棒盈。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）十六年（1811年）春二月，仁宗睿皇帝亲诣释奠。仁宗睿皇帝御制仲春释奠文庙礼成敬述：“洙泗源开道统长，瞻依愧未陟门牆。圣攻义阐经书奥，文运天辉日月光。万古帝王循教化，千春俎豆荐馨香。临民立极期无忝，学业动修等望洋。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）二十二年（1817年）春二月，仁宗睿皇帝亲诣释奠。仁宗睿皇帝御制仲春文庙礼成敬述：“中祀躬行近六旬，上丁练日展精禋。道源继述一心勉，师表昭垂万世遵。阐教敷仁宣圣化，守成养正格愚民。法言幼诵未融洽，建始治功在立身。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）二十五年（1820年）春二月，仁宗睿皇帝亲诣释奠。仁宗睿皇帝御上丁致祭文庙礼成敬述：“告朔上丁应仲春，躬行释奠展明禋。圣昭百世言功德，道贯一源天地人。俎豆惟馨帛罇洁，箫韶叶律礼仪彬。川流敦化大成集，未涉门牆已六旬。”（《钦定国子监志续▪卷二五》）

道光三年（1823年）春二月，宣宗成皇帝亲诣释奠。帝御制仲春文庙释奠礼成敬志：“海寓同文明至德，躬亲释奠矢微诚。儒宗百世垂名教，道统三才集大成。风过炉烟香吐馥，韻流金石律和声。升堂叩拜钦先圣，御世心传戒满盈。”十年（1830年）春二月，清军平定回疆叛乱，生擒逆裔至京城，帝于午门行受俘礼。后亲诣释奠。（《钦定国子监志续▪卷二五》）

咸丰二年（1852年）春四月，帝谕内阁：“先师孔子，德配天地，道冠古今。我朝列祖列宗，暨我皇考宣宗成皇帝，亲诣释奠，并临雍讲学，多士圜桥观听，洵盛典也。朕寅承丕绪，志切景行，谨于明年仲春上丁，亲诣文庙，行释奠礼，并临辟雍讲学。用昭重道尊师，稽古右文至意，其应行典礼事宜。著各该衙门，先期敬谨豫备。”是年十二月，又谕：“明年二月，举行临雍典礼。朕亲诣文庙释奠，著太常寺、即查照道光三年（1823年）二月、上丁释奠礼节、呈进。”是年（1853年）正月，帝谕内阁：“朕于本年仲春上丁。亲诣先师孔子庙行礼。其临雍释奠之典，著于二月初八日举行。所有应行事宜，著各该衙门敬谨豫备。”是年（1853年）春二月，文宗显皇帝亲诣释奠。礼成，亲临辟雍讲学。帝宣御论曰：“圣人之学，基于戒惧慎独之一心。推而致之，遂及于广大而不可限量。所为推而致之者，非有所为而为也。圣人之心，与天地万物为一体。所谓中者，即天地自然之理也。所谓和者，即万物自然之气也。天地之理，本无偏倚。万物之气，本无乖戾。特吾戒惧慎独之功，或有未至。则天地万物，亦不能无缺憾之处。盖吾之心未极其正，则至静之中。未能偏倚胥无。而中之体或不立，吾之心未极其精。则应物之处，未能差谬悉泯。而和之用或不行，惟圣人知其然也。自其存养省察之功，推而至于德盛化神之妙。故中则极其中，和则极其和。中之至，则天命之性。皆浑涵于吾心，而天地自安其所矣。和之至，则率性之道。皆阐发于吾心，而万物自遂其生矣。易曰：财成天地之道，辅相天地之宜。又曰：范围天地而不过，曲成万物而不遗。非致中和之圣人，孰能功效如此其盛乎。”（《清实录▪咸丰朝实录》）

同治元年（1862年）二月，穆宗毅皇帝亲诣释奠。（《清实录▪同治朝实录》）

光绪二年（1876年）四月，德宗景皇帝亲诣释奠。二十年（1894年）八月，德宗景皇帝亲诣释奠。三十三年（1907年）八月，德宗景皇帝亲诣释奠。（《清实录▪光绪朝实录》）

五、袁世凯祭孔

公元1914年9月，时任中华民国大总统的袁世凯发布《祭孔令》。9月28日仲秋上丁，袁世凯抵孔庙释奠，身着绣有四团花的十二章大礼服，下围有褶紫缎裙，头带平天冠，由侍仪官朱启钤、周自齐及侍从武官昌前导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。这是中华民国史上首次官方祭孔活动，目的是为袁践履帝祚的合法性而苦心经营摆出来的“禅让”姿态。袁世凯复辟失败后，中国进入军阀混战时代，祭孔典礼时而举行，但时间、地点并不固定。

 附：                     明清皇帝亲诣释奠一览表

参考文献

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[8] （清）文庆，李宗昉等纂修.北京古籍丛书 钦定国子监志 下[M].北京：北京古籍出版社.2000.